万善同归集卷（二）性相融即

问：首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。法句经云。戒性如虚空。持者为迷倒。何苦坚执事相。局念拘身。奚不放旷纵横。虚怀履道。

续答：智论云。若人弃舍此戒。虽山居苦行食果服药。与禽兽无异。若有虽处高堂大殿好衣美食。而能行此戒者得生好处。及得道果。又大恶病中。戒为良药。大怖畏中。戒为守护。死闇冥中。戒为明灯。于恶道中。戒为桥梁。死海水中。戒为大舡。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第242-243页

第六，引大智度论所说为证。假如有人修种种苦行，住山住洞，不食人间烟火，这很难得。可是不持佛戒，那就与禽兽无异，不足为贵。反过来，假使不能修苦行，而且养尊处优，丰衣美食，可是能持佛净戒的话，现生能得名闻利养，来生得生人天好处，如作天帝人王，或生富贵豪族，乃至证得三乘出世的道果，如阿罗汉，辟支佛，或如观音，势至等。从这二方面比较起来，凡有智者，必当以戒为师，严持净戒。何况，佛制的出家在家戒法，是含摄世间的理论道德，包括了止恶行善，自利利他。是离苦得乐，成圣成贤的唯一芳规轨则。如能持佛净戒，确是如恶病中得良医良药，使你却病延年。若能持在家五戒，即有二十五位护戒神，常随守护。见于大正藏五二卷，道宣律师感通录所载。再说，戒是清凉池，能满足一切渴乏者。戒是福田衣，持戒则如裸者得衣。戒如摩尼珠，能雨物济贫穷。戒如大明灯，能消长夜（生死）闇。戒如坚牢船，能度生死海。戒如慈悲母，持戒则如子得母。戒如璎珞珠，持戒则如商人得主，具足法财。因此梵网经菩萨戒本说：是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。未成佛道间，安获五种利：一者十方佛，愍念常守护。二者命终时，正见心欢喜。三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今后世，性戒福慧满。此是佛行处，智者善思量。