万善同归集卷（二）性相融即

问：首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。法句经云。戒性如虚空。持者为迷倒。何苦坚执事相。局念拘身。奚不放旷纵横。虚怀履道。

续答：又如今末代宗门中，学大乘人，多轻戒律，称是执持小行，失于戒急。所以大涅槃经佛临涅槃时，扶律谈常，则乘戒俱急。故号此经为赎常住命之重宝。何以故。若无此教，但取口解脱，全不修行。则乘戒俱失。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第243-244页

这一段文，先举今时佛门中的劣解偏行，次引经以明戒乘惧急的重要，后正苛责不持戒的过失。“如今末代宗门”，是指现今末法时代修禅一宗。“学大乘人” ，指一些口便说空，行在有中的大心人士。这二类佛弟子，一是偏于禅定一门，一是劣解无有正智，故多轻视戒律。谓持戒是执著，属于下根小乘人的行持。我是上根利智的大乘菩萨，度生要紧，开悟为先，持戒是不重要的事。故曰：失于急戒。戒于乘有四句：一者乘急戒缓，指大权示现，如济公是。二者戒急乘缓，如小乘比丘。三者乘戒惧缓，即一般没有信佛的人。四者戒乘惧急，如出家菩萨是。

寿公特引大涅槃的圣教，纠正轻视律仪的弊端。涅槃 亦称泥洹，皆是梵语。此译圆寂，灭度。以德无不备称圆，障无不尽称寂。灭生死之因果，度生死之长流，称为灭度。涅槃经有二类：

一，属小乘者，在阿含部（大正藏第1卷）有：佛般泥洹经二卷，西晋.白法祖译。大般涅槃经三卷，东晋.法显译。

二，属大乘者（大正藏第12卷）有：1.大般涅槃经（北本）四十卷，北凉。昙无谶译。2.大般涅槃经（南本）三六卷，刘宋.慧严等增译。3.佛说大般泥洹经六卷，东晋.法显译。4.佛说方等般泥洹经二卷，西晋.竺法护译。5.佛垂般涅槃略说教诫经一卷，姚秦.鸠摩罗什译。6.佛临涅槃记法住经一卷，唐.玄奘大师译。

寿公所引是南本大般涅槃经。佛在经中详述持戒梵行之重要，广明法身之常住不灭。 所以中国佛门中，称此经为赎常住（三宝）命之重宝。寿公说：有此经，则“乘戒惧急”，即理事并重，行解兼有。若无此教，则一般自号大乘的佛弟子，但取口头解脱，全不真修实证，则乘戒惧失，理事与解行都有亏欠。