万善同归集卷（二）性相融即

问：首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。法句经云。戒性如虚空。持者为迷倒。何苦坚执事相。局念拘身。奚不放旷纵横。虚怀履道。

续答：带习尚被境牵。现行岂逃缘缚。三业难护放逸根深。犹醉象无钩痴猿得树。奔波乍拥生鸟被笼。若无定水戒香，慧炬无由照寂。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第238页

“带习尚被境牵”至 “慧炬无由照寂”共十句，这是举出持净戒断烦恼的不易与重要。依佛法说，烦恼分现行与习气二类。例如：酒瓶盛酒，此是现行烦恼。酒瓶中无酒，尚有酒的气味， 这是烦恼余习。经中说菩萨留惑润生，便是现行烦恼没有，还带着烦恼余习，能得滋润生死的根牙。故曰：带习尚被境牵，即是被生死的境界牵去轮回六道。一般的众生，现行烦恼尚仍炽盛， 怎么可能不为三界的生死境缘所拘缚。所以二乘人，视三界如牢狱，观生死如冤家，力求超出了脱。因为未得三乘圣果的人，身口意三业很难护得清净。就算已得圣果，要丝毫的烦恼习气都没有，也不易做到。例如：大迦叶尊者，过去生中，歌舞倡伎的宿习很深，今生虽已证果，有一次听到琴声，双脚便不由自主而起舞。此是三业难护，放逸根深的事实证明。