万善同归集卷（二）性相融即

问：空即罪性。业本真如。取相增瑕。如何忏悔。

答：若烦恼道，理遣合宜。苦业二道，须行事忏。投身归命，雨泪翘诚，感佛威加，善根顿发。似池华得日敷荣，若尘镜遇磨光耀。三障除而十二缘灭，众罪消而五阴舍空。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第247-249页

这段答词，是一切佛弟子的座右铭，非大彻悟人，何能说此。众生无始轮回生死，总不出惑业苦三道，循环不息。今欲了生死，跳出三界轮回，必须截断此三道。欲断三道，又非理事双忏不可。所以寿公说：假如欲断烦恼障（道），修实相忏（理遣）合宜。如果欲断业障及报（苦）障，那就须修作法忏（事忏）。

理忏，是观一切罪业，皆是缘生无自性，心性本来清净（真如），诸业唯是真如净心随缘显现。了达有即非有（空），非有而有（假），不取于相，如如不动，故曰心亡罪灭两惧空，是则名为真忏悔。事忏，则要身口意三业必恭必敬，归命于三宝之前。痛切说罪忏悔，雨泪翘诚。有万分精诚恳切的悔过心，有永不再作的断相续心。那就能得诸佛菩萨的威德加被，罪灭福生，善根顿发。到此时，每有灵瑞，是为事忏除罪之相。

“似池华得日敷荣”以下四句，先举喻，后合法。用以说明修行事忏，方得胜益。污泥池中的莲华，得日光之照，必然开敷荣盛。尘垢积久的镜子，经过（遇）磨拭，必然清静光明，照天照地。罪垢众生就好比池华和尘镜，佛菩萨有如日光。 众生能如法忏罪，即如拭磨镜面的尘垢。以至诚归命为能感，佛菩萨的慈悲威德便能有应。感应道交，即把三障消除，三道截断，十二因缘一切皆灭。

“三障”，即烦恼障，业障，报障，亦名三道。“众罪”指佛弟子所作一切罪业，经过如法如律的作法忏（事忏），而得消除；那么色受想行识的五阴身心，便可恢复本来清净（空），没有一切苦厄了。有如是利益，岂可误认为取相无功，不必事忏呢！