万善同归集卷（二）性相融即

问：首楞严经云。持犯但束身。非身无所束。法句经云。戒性如虚空。持者为迷倒。何苦坚执事相。局念拘身。奚不放旷纵横。虚怀履道。

万善同归集讲义 释性梵著述 第234~236页

讲解：菩萨行门，虽然含摄世出世间的一切善事，而归纳不出戒定慧三无漏学。寿公已把定慧均等，中道圆融的道理，大略以问答解释过。再将戒学要持犯无著，但未犯当慎持，有犯当忏悔的正义，开示后学，俾有所遵循。此段问词，是依楞严与法句经所说起问。把误解大乘，何必持戒，还不如放纵三业，随意作为（放旷纵横），只要观空（虚怀），无不是道（履道），岂不是很好的邪见，完全揭发出来。

殊不知， 楞严是顿悟渐修法门。所悟是心性自清净，诸法唯一心，净心圆明觉妙，觅之不可得。理则顿悟，事需渐修。故经中详述四种清净持戒的教诲，那里可以误解为不要持戒。问词所引二句楞严经文，经意在持戒要从心念上著力，不要但有检束身业。可是众生的身口，有名相可说，有动作行为可见，能得指名立相，加以对治约束。而众生的意念，既非身口（非身), 要从那里去约束呢！（无所束）因此楞严经的后半部，都是开示如何检束心身，使其复本清净的宝贵圣言量。法句经的二句， 是在教诫佛弟子，要行解并重，福慧双修，不可偏执。若不知“戒性如虚空”，此是无解无慧。“持者为迷倒”。此指执著持戒事相而无智慧。那是虽有戒行，也属痴迷颠倒，是为不可。

答：此破执情。非祛戒德。若见自持他犯。起讥毁心。戒为防非。因防增过。如斯之类实为迷倒。(待续）

寿公所作解答，约执著自己如何持戒，见别人处处犯戒，而起讥嫌毁谤之心，如是持戒，属于迷倒。这是今日佛门中的对症良药，希望一切好心学佛的四众弟子，都能记取寿公所说 ：“此破执情，非祛（除）戒德。” 如印光大师开示说：“只管自己，莫管他人。只看好样子，莫看坏样子。见一切人皆是菩萨，唯我一人，实是凡夫。” 戒的功用，在防非止恶，如果因持戒反而增加过失，那就不应该（实为迷倒）。