万善第三义 ~ 二谛并陈

若发大菩提心，自度度人， 即入三贤十圣的菩萨阶位。假使能依本集（万善同归集）所说圆修十义 (1.理事无碍 2. 权实双行 3. 二谛并陈 4. 性相融即 5. 体用自在 6. 空有相成 7. 正助兼修 8. 同异一际 9. 修性不二 10. 因果无差 ) 而修十善，那就是最究竟圆满，可成就福慧具足的佛果。（释性梵著述 第92页）

何谓 “二谛并陈” ？

真谛即理性，俗谛即事相。如同波水，动湿一际，故曰并陈。如后面集文说：“真不待立而常现，俗不待遣而自空。”又如中论说：“不依世俗谛，不得第一义。”所以虽然二谛并陈，在修行的过程上，必须由俗入真，方证菩提。今所问者，即是不明此意，执真废俗，有同前面所说，执理废事，认为不须建立事相道场，是为不可。例如宋朝苏东坡，平常曾说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”这就是触目菩提，举足皆道。理上虽无时无处不有，事上却处处时时难有。所以苏东坡临终对人说：明知无不是，却著不得力。结果还是随业流转生死去，岂不可悲可惜！

[出万善同归集讲义 第130页]