万善同归集卷（二）性相融即

问：诸法实相。无善恶相。云何有现耶。

答：虽无我无造无受者。善恶之业亦不亡。诸法无相能示有相。行者行道不念有相。不念无相。但念念功成。其相自现。犹如盆水处于密室。虽无心分别众像自现。

万善同归集讲义 释性梵著述 第224页

问意：是执空之人，闻说行道念佛，如水澄镜净，众像皆现。疑与实相无相之教意不合，故曰：云何有相耶？ 答词， 即以法性虽然空寂，业相丝毫不亡。诸法无相，而能示现无不相，此名实相，何得有疑。凡是真实修行净业的行人，终日绕行念佛，而无能念所念的执著，无念而念， 念而无念。但念念如此三业恭敬专精，系缘佛境，此名恭敬，长期，无余，无间修。何况具足三心（至诚心，深心， 回向发愿心）五念 （礼拜，赞叹，作愿，观察，回向），自然能得成就净业，欲见弥陀及安乐净土，其相自现。此即教中现行熏种子，种子起现行的教理，怎么疑与教意不合呢！寿公再举一盆净水，放置在无风吹动的房内，则在水中，可现众物色像的譬喻。拿来形容行道念佛，已得心一境性的人，虽然不起分别心，但在其净心中，众像自现。