
万善同归集讲义 释性梵著述 第228页
再引智者大师的法华三昧忏仪中所说,当礼拜时,虽然能所皆空,但在一真法界中,有称性缘起的影像显现。如华严经普贤行愿品所说:“言礼敬诸佛者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以净净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说佛刹极微尘数佛。虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。” 此即四种礼佛的发智清净礼,亦名实相礼。这是成就如来功德的要素,岂可轻视为未具真修。
4 条评论:
杨同学:
问:如何实修?
如何不是实修呢?实际上这个实可以说是真,试想有谁不是真修呢?但切实又不是真修咧!为何如此说呢?这就如赖耶真妄和合一样的道理了。
要知道实修是对不实修者说的,因为真修行者绝不取善亦不舍恶而积极修一切善。如果你以为自己有修或者无修都是一种虚妄取舍, 就如:你有上班就一定有薪水可拿, 这是真实不虚的, 如果你还在想自己是否有薪水拿呢?这就是不实了, 因为工作与薪水全无关系的, 现在的人为什么那么多烦恼呢?就是因为把工作与薪水扯上关系了,故本来的真就将变成妄了,实修之理亦如是。
大耳洞同修轻安:
我明白了。您是要表达真修行者不落取舍的道理,是吗?菩萨修行亦复如是。离一切相,而积极修一切善。念佛亦然,须明纵有能所二执,亦不离自性,老实念下去就是了,不作虚妄分别。 其实,生活中一切所作都可以如是观照。有吃一定饱,有穿一定暖,有学一定会,有修一定证得!不需再头上安头,火人本来就有火嘛!这些都是老实的真义。无上感恩您。
好野!一广你就明了,很惭愧自己无法于文字表达的切实清楚,幸亏你明,献丑了不好意思。
非常感恩您,您的表达也很不错!!!这样生活化的讲解,于我非常受用。谢谢您的分享!!! 无上感恩,阿弥陀佛,合十。
发表评论