万善第四义 ~ 性相融即

若发大菩提心，自度度人， 即入三贤十圣的菩萨阶位。假使能依本集（万善同归集）所说圆修十义 (1.理事无碍 2. 权实双行 3. 二谛并陈 4. 性相融即 5. 体用自在 6. 空有相成 7. 正助兼修 8. 同异一际 9. 修性不二 10. 因果无差 ) 而修十善，那就是最究竟圆满，可成就福慧具足的佛果。（释性梵著述 第92页）

何谓 “性相融即” ？

众生的真如净心， 是万法之本， 具不变随缘二义，及真如生灭二门。 真如与不变是性， 生灭与随缘是相。 性是相之体， 相是性之用；体用不离， 故性相融即。如清凉国师所著普贤行愿品疏云：“指其心源，二际而不一，千变而非多。事理交彻而两亡，性相融即而无尽。 若秦镜之互照， 犹帝珠之相含，重重交光， 历历齐现。 诸佛心内众生， 新新作佛； 众生心中诸佛， 念念证真。” 性与相， 有如水乳和合， 虽一味而能所宛然，互遍互摄。毁相者， 是不识心之用。拨性者， 是不识心之体。若迷一心二门， 体用皆非； 悟入一心二门， 则有体有用。 或有众生， 见金刚经所说：“凡所有相， 皆是虚妄。” 不了此是破相显性教，便误解为性相皆空，堕在断灭见中。心即无有相用，体亦无可依存。体用双亡，即是空见外道。 寿公慈悲， 特假设问答，以破众生执空之见， 而显性相融即之义。

[出万善同归集讲义 第180页]