Jessica 同学轻安：
问：一切法因缘生，缘起性空，既然性空，空了还有什么业力？
答：“ 缘起”是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，“ 性空”是说众缘和合所成的诸法，其缘合之性相本空，无有真实的自体故说无自性。
“ 业”是缘生之产品、诸行之结业，力就是何结业之力量强弱、引後後业哪一个先起现行，故从强弱分位名为力名。结业有分善、恶性二种，随善恶因加缘生起逆顺苦乐之业果。故世间一切苦乐业果皆因迷昧因缘果所致。
当万法因缘聚合生时，其成，住， 坏，空相随之现行。虽其缘生性体自空，然我们不能说连其因缘和合的缘生自性相也没有。因为诸法因缘和合的自性相不空。但是，虽有此相，却是缘生假有，何以说为假有呢？因其相体无自性，赖诸缘得成。例如 ：一间屋子是由砖头瓦块组合而成，(成，住相）经过数十载渐渐破旧 （坏相）， 最终缘散成空相。但并非要等到缘散了，我们才晓得是空，正在聚合的时候，就要明白因缘聚合相是无自性的假相。非屋子是缘生无自性假相，连缘生的建筑材料本身亦是无自性的假相，所成的缘生业力屋子果相，能不是无自性吗！凡夫把成，住，坏，空之缘生相执为实有，所以佛才说：“凡一切众生，凡有所著之所著相，皆是龟毛兔角虚妄相。此龟毛兔角之虚妄假相比缘生之假相更加假相耶。” 然有时为对治众生把妄相执为实有的病，故突显说凡所有相皆是虚妄。
业亦复如是。如何善解业力本性空呢？佛说一切法无自性，那业法即是一切法之一，故言本性空。除了离有无品心量法之外，一切念行若堕有无品，必为业力所束缚。业是因为众生不知自心现量而有；我们迷惑，不觉缘生缘灭法皆是自心分齐生，而颠倒造出种种冤枉业报。一个有智慧的人是不会去寻求业的生灭相，他只是善解知业之四生相生而无性就事已毕兮。如果业是实在定性的，我们就不可能解脱。因为业本身是是有非有，无自性。其靡能束缚你，唯迷惑故业可闭覆我们，若我们不迷就解脱了，不会被这个业所转；甚至可以任运此业力化为愿力，大作佛事，普渡众生。如果业是实在的，有定性的，纵然我们把执著放下的话，这个定性业力，亦然不变存在；那么纵然是最低的地狱众生亦然不能改变其地狱业报，更何况是能证阿罗汉脱生死轮回。醒醒吧众生，莫错解性空，业力等佛法耶。共勉之。
对于以上解答，若有任何疑惑，请不吝再问！！
问：一切法因缘生，缘起性空，既然性空，空了还有什么业力？
答：“ 缘起”是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，“ 性空”是说众缘和合所成的诸法，其缘合之性相本空，无有真实的自体故说无自性。
“ 业”是缘生之产品、诸行之结业，力就是何结业之力量强弱、引後後业哪一个先起现行，故从强弱分位名为力名。结业有分善、恶性二种，随善恶因加缘生起逆顺苦乐之业果。故世间一切苦乐业果皆因迷昧因缘果所致。
当万法因缘聚合生时，其成，住， 坏，空相随之现行。虽其缘生性体自空，然我们不能说连其因缘和合的缘生自性相也没有。因为诸法因缘和合的自性相不空。但是，虽有此相，却是缘生假有，何以说为假有呢？因其相体无自性，赖诸缘得成。例如 ：一间屋子是由砖头瓦块组合而成，(成，住相）经过数十载渐渐破旧 （坏相）， 最终缘散成空相。但并非要等到缘散了，我们才晓得是空，正在聚合的时候，就要明白因缘聚合相是无自性的假相。非屋子是缘生无自性假相，连缘生的建筑材料本身亦是无自性的假相，所成的缘生业力屋子果相，能不是无自性吗！凡夫把成，住，坏，空之缘生相执为实有，所以佛才说：“凡一切众生，凡有所著之所著相，皆是龟毛兔角虚妄相。此龟毛兔角之虚妄假相比缘生之假相更加假相耶。” 然有时为对治众生把妄相执为实有的病，故突显说凡所有相皆是虚妄。
业亦复如是。如何善解业力本性空呢？佛说一切法无自性，那业法即是一切法之一，故言本性空。除了离有无品心量法之外，一切念行若堕有无品，必为业力所束缚。业是因为众生不知自心现量而有；我们迷惑，不觉缘生缘灭法皆是自心分齐生，而颠倒造出种种冤枉业报。一个有智慧的人是不会去寻求业的生灭相，他只是善解知业之四生相生而无性就事已毕兮。如果业是实在定性的，我们就不可能解脱。因为业本身是是有非有，无自性。其靡能束缚你，唯迷惑故业可闭覆我们，若我们不迷就解脱了，不会被这个业所转；甚至可以任运此业力化为愿力，大作佛事，普渡众生。如果业是实在的，有定性的，纵然我们把执著放下的话，这个定性业力，亦然不变存在；那么纵然是最低的地狱众生亦然不能改变其地狱业报，更何况是能证阿罗汉脱生死轮回。醒醒吧众生，莫错解性空，业力等佛法耶。共勉之。
对于以上解答，若有任何疑惑，请不吝再问！！
杨同学 合十
（以上解答经卢老师修正及补充， 无上感恩！！！）
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