为何转识成智，坏在觉上?

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老师问：
为何转识成智，坏在觉上呢？

杨同学答：
诸法实相本离妄，何以说觉！若言觉，妄随立兮。

周倩如答：
初说众生应该依智转识，方便权说是觉，故说转识成智就在觉上； 再说此觉非究竟乃是有取舍二见建立；三说识与智所以然，识乃有分别而智无分别，两者乃是名言假设施安立，唯心分齐，为表义故，如是觉则是不坏。坏者无觉上作有妄觉虚妄分别，迷无生觉微细法执分齐量，故说坏。善解识智是不落坏不坏义，不作胜解契入无生法忍门无望。

周倩如偈答：

佛施教巧妙，因才层次施，
取智舍识入，初转识成智。
此觉非究竟，再嘱离二见，
取舍本寂意，超识智异咎。
究竟如何说，无觉觅觉妄，
立智识能所，智海靡识浪，
识智空义成，本是心齐性，
善入坏不坏，胜解亦非意。

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老师补偈：

大雄宜述，随机声教；
初巧立待，转识成智；
觉所随立，还堕妄境。
中空泯觉，悟入本寂；
识智无妄，觉如何生？
後释假设，坏不坏法，
唯权表义，莫转随转，
失分齐意，绝无生忍。
佛等贤仁，胜解其义，
二见外道，无其圣事；
然非无份，同理同证.

初中後教，三分同说，

一实相理，问伊解否？

以上答案经老师修正，感恩！