01 禪說 / Zen Speaks(何謂禪)

万善同归集卷（二）性相融即

问：空即罪性。业本真如。取相增瑕。如何忏悔。

续答：高僧传。昙策于道场中行忏。见七佛告曰。汝罪已灭。于贤劫中号普明佛。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第252页

第七，引高僧传的事实为证。“七佛”。即过去庄严劫，有一千佛示现此界成佛，最后有三佛：毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍婆佛。现在贤劫，也有一千佛出世度生。最初是拘留孙佛，第二是拘那含牟尼佛，第三是迦叶佛，第四是释迦牟尼佛。合起来名为七佛。“号普明佛”，此是贤劫一千佛中的一佛。

万善同归集卷（二）性相融即

问：空即罪性。业本真如。取相增瑕。如何忏悔。

续答：婆沙论云。若人于一时对十方佛前。代为一切众生修行五悔。其功德若有形量者。三千大千世界著不尽。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第252页

第六，引阿毗达摩大毗婆沙论，略称婆沙论。此论有二百卷，唐.玄奘大师译，编在大正藏第二十七卷。“修行五悔”，在前面二谛并陈一科，所引智者大师的法华忏仪已说过，不再重述。著不尽，即大千世界不能容纳。

万善同归集卷（二）性相融即

问：空即罪性。业本真如。取相增瑕。如何忏悔。

续答：论云: 菩萨忏悔，衔悲满目。况不蒙大圣，立斯赦法，抱罪守死，长劫受殃。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第251-252页

第五，引大智度论为证。说明菩萨常行事忏，应发殷重心，感恩心。生难遭想，遇赦想。五内悲痛，忏往悔来，痛哭流涕。如受刑得赦，如囚系出狱。自念如不蒙诸佛菩萨（大圣），说此忏悔法门，接受我的悔过，那必无法灭除罪业（抱罪），为罪业所系而轮回生死（守死），久经长劫，受苦无穷（受殃）。今遇知识，得闻此忏悔甘露之门，可得起死回生，怎不感恩欣庆，常行忏悔呢！

万善同归集卷（二）性相融即

问：空即罪性。业本真如。取相增瑕。如何忏悔。

续答：大集经云。百年垢衣可于一日浣令鲜净。如是百劫中所集诸不善业。以佛法力故善顺思惟。可于一日一时尽能消灭。又经云。然诸福中。忏悔为最。除大障故。获大善故。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第250页

第四，引大集经为证。此经共六十卷，编在大正藏第十三卷。所引经文，如文易解。除大障获大善，后面引有僧史事实证明。

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万善同归集卷（二）性相融即

问：空即罪性。业本真如。取相增瑕。如何忏悔。

续答：弥勒所问本愿经云：弥勒大士，善权方便安乐之行，得致无上正真之道，昼夜六时，正衣束体。下膝著地，向于十方说此偈言：我悔一切过，劝助众道德，归命礼诸佛，令得无上慧。（待续）

万善同归集讲义 释性梵著述 第250页

第三，引佛说弥勒大成佛经，姚秦.鸠摩罗什译，编在大正藏第十四卷。所引经文是证明，如弥勒菩萨，乃是后补佛，尚且二六时中，长行事忏。正衣者，端正衣冠。束体者，检束身体，如先沐浴，换新净衣，身仪严肃等。下膝著地，即长跪合掌。然后向十方诸佛说偈忏悔。我们是业重凡夫，岂可不常修忏悔。

关于所说忏语，可依一般通用的“往昔所造诸恶业。”四句偈。或效法弥勒菩萨所说忏悔偈也可以。此四句即是普贤菩萨十大愿王，第一句正属忏悔业障（一切过），第二句劝助众道德，是指其余九个行愿，故曰众道德。第三句即归命礼敬十方诸佛的忏悔主。第四句令得无上慧，即是以十大行愿，回向佛果菩提。