禅宗公案 ~ 不执著两边

• 默仙禪師像吝嗇的夫人化緣，夫人一聽到默仙禪師的來意，馬上回絕默仙禪師的請求。默仙禪師並不覺得生氣，只是問他：「你看看我的手，」默仙禪師握起拳頭說：「如果我的手從我出生到老死都是這樣，你認為會是什麼？」「是個殘障。」 夫人回答。

  
  

• 「那麼如果我的手從出生到老死都是這樣呢？」默仙禪師張開手掌說。「也是個可憐的殘障。」

  
  

• 「那就對了，世間萬物都有兩面，有黑有白、有甜有鹹，如果只堅持選擇一邊，那就永遠無法領略另一邊的滋味。你若是能了解我所說的，你就會變成一個愉快的有錢人。」默仙禪師說完，便向夫人辭別。

禅宗公案 ~ 不昧因果

• 百丈禪師升堂講法完畢後，眾僧皆已退，獨有一老者站著不走，禪師便問其原因。

  
  

• 老者回答︰「我現在是一隻野狐，並非人類。因在很久以前曾在百丈山修行，當時一位學問僧問我︰『大修行的人還落因果嗎？』我回答︰『不落因果。』因此後來便落入畜牲道五百年，至今仍身為狐身，因慕大師修為，特請大師開示。」

  
  

• 百丈禪師默許了。 於是老者合掌問道︰「大修行的人還落因果嗎？」 禪師回答︰「不昧因果。」

  
  

• 老者當下大悟，行禮告退。次日，禪師在後山巖洞中發現一狐身，便用往生之禮葬了。　

佛学问答（13 - 17）

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（13） 杨同学问： 末法时期，佛法极速灭亡，皆因多供养故。此供养包括法供养否？

卢老师答： 亦包括。然，法供养是妙述供养等利弊过失， 故何犯何受持皆需善解。 若借法供养达己私利，说法者或法会领众者皆要收费，此助佛法极速灭亡所同犯无异也。

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（14） 杨同学问：何谓 “本业” ？

卢老师答： 本业有二，有为业和无为业。世出世间不离此二业。随本际分齐言其生，有生就有业， 然生即是本际生，故言无生也。体如是性，分齐业亦逼附耶。

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（15）杨同学问：何谓 “ 攀缘” ？

卢老师答： 攀缘是行法之一， 一切法离有无行品，那攀缘又何成另外呢。寂灭是我攀之缘，您说我有何过失？过失是与法皆覆。

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（16）Jessica同学问：为什么佛要从头顶放光？还有从眉间放光，什么理由？

卢老师答：佛放光是法会六成就之一， 然非无迹象可寻， 放光后所述的道理皆是。只是我们读经粗心大意罢了。无定相放光表无上一佛乘法，眉间放光表所说之法即是中道义，口放光是佛佛承传所述无异，全身放光是全盘托出义。又放光可摄取众生，显十法界相，破外道，除畏惧，增加信心，用光说法如光音天众生用光沟通，拯救幽冥处众，授记加持等等作用。

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（17）Jessica同学问：一切法因缘生，缘起性空。 既然性空， 空了还有什么业力？

卢老师答： 未答前先问一个问题：此法未缘生时， 此法如何有 ？ 此法既然可以作为缘生，就不可以说其空而无业。 此法当体性空， 纵然业有亦是性空， 何惧呢？

无上感恩老师慈悲解答!!!

杨同学 顶礼 合十

禅宗公案 ~ 本空非有

• 有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」

  
  

• 蘇東坡一向好禪，馬上機鋒相對回答禪師說：「既然此間無坐處，我就以禪師四大五蘊之身為座。」

  
  

• 禪師看到蘇東坡與他論禪，於是說：「學士！我有一個問題問你，如果你回答得出來，那麼我老和尚的身體就當你的座位，如果你回答不出來，那麼你身上的玉帶就要留下本寺，做為紀念。」蘇東坡一向自命不凡，以為準勝無疑，便答應了。佛印禪師就說：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐那裏呢？」

  
  

• 蘇東坡為之語塞。

  　

• 因為我們的色身是由地水火風四大假合，沒有一樣實在，不能安坐於此，蘇東坡的玉帶因此輸給佛印禪師，至今仍留存於金山寺。

  
  

佛学问答（9 - 12）

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（9） 杨同学问：何谓 “ 如理问 ” ？

卢老师答：利乐有情问与问汝所疑就是如理问。

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（10）杨同学问：何谓 “ 识得缘，事已毕” ？

卢老师答：本缘开内外二缘，故言求内外不可得，识得此实相缘，不是已毕了吗？

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（11）杨同学问：何谓 “ 正受” ？

卢老师答：若落取舍，受不受必随立；若取舍不得，受不受随息。 作如是观名为正受观。

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（12）杨同学问：何谓 “ 智不落有无，而兴大悲心” ？

卢老师答：此乃楞伽偈诵， 曰：虽然运智不落有无品，然因非落有无，故兴悲心言有无

法， 助众生离有无病。

无上感恩老师慈悲解答！！！

杨同学 顶礼 合十

佛学问答（ 5 - 8 ）忏悔

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（5）杨同学问：罪无自性，何需忏悔？

卢老师答：人四大五蕴身亦无自性，那要吃饭吗？

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（6） 杨同学问：忏悔和善心所里的惭愧一样吗？错都错了，也已过去了，为什么还要忏悔呢？

卢老师答：一样，一切罪不能消，唯忏悔二所可消。 错虽然已过，然会再造啊， 故要忏悔耶， 使莫频犯。 菩萨摩诃萨亦每天向十方诸佛求忏悔，更何况是我们。

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（7）杨同学问：忏与悔表何义？ 忏悔的真实义是什么？

卢老师答：忏- 觉察所作之过失，悔 - 后不再造耶。知恶行感恶果障圣道，为何自己如此听话听从恶念起现行。若不要如是本末报现行，就要觉察忏悔。

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（8）杨同学问：众生无始劫来所造诸恶业，所结诸恶缘，皆可以忏悔抵消吗？"放下屠刀，立地成佛" 是忏悔的力量吗？

卢老师答： 无量业如千年暗室，一灯明亮。 又众生造业依妄为本体，息业就更疾速过当下也。

无上感恩老师慈悲解答！！！

杨同学 顶礼 合十

佛学问答（1 - 4）

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（1）杨同学问：佛菩萨是理性的，他们会有感性的一面吗？诸法实相里，理性与感性的区分在哪？　

卢老师答：理性皆不离心王里，感性皆咸心。若皆心则分齐生，皆是假施设建立。理性无分别，感性分别也。

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（2） 杨同学问：何谓分别亦非意？　

卢老师答：分别意也 ，意分别也。分别亦非分别，意亦非分别。　意是分别之体，分别是意之用。然意体外无分别用，分别用外无意体。　意与分别双即双非耶。望善解。

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（3）杨同学问：何谓慈悲？

卢老师答：慈悲有二。一逆二顺。圆慧者善见逆顺皆慈悲无别相。何以故？慈悲是心之本怀耶。心无慈悲如何息人法二相呢？纵然见别人为己利无慈悲，但是反观觉察自己是否亦同犯？这已是别人无表而表，提醒我们慈悲心生显否！这已是慈悲讯息，我们还不知反说对方无慈悲。如此学佛难觉悟兮。

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（4）杨同学问：何谓活在当下？　　

卢老师答：若有活在当下，过去未来也随生，轮回相也随立。何谓当下？念无相续际，本然生耶。

　

无上感恩老师！！！　

杨同学　顶礼　合十