万善同归集卷（二）性相融即

问：欲真持经。应念实相。既忘能所。诵者何人。若云心口所为。求之了不可得。究竟推检。理出何门。

答：虽观能念所诵皆空。空非断空。不阂能诵所持为有。有非实有。不空不有。中理皎然。执无则堕其邪空。没有则成其偏假。是以一心三观。三观一心。即一而三相不同。即三而一体无异。非合非散。不纵不横。存泯莫羁是非焉局。常冥三谛。总合一乘。万行度门。咸归实相。又所难念诵有妨禅定者。且禅定一法。乃四辨六通之本。是革凡蹈圣之因。摄念少时故称上善。然须明沉掉消息知时。经云。如坐禅昏昧。须起行道念佛。或志诚洗忏。以除重障。策发身心。不可确执一门以为究竟。故慈愍三藏云。圣教所说正禅定者。制心一处。念念相续。离于昏掉。平等持心。若睡眠覆障。即须策动念佛诵经。礼拜行道讲经说法。教化众生万行无废。所修行业回向往生西方净土。若能如是修习禅定者。是佛禅定与圣教合。是众生眼目。诸佛印可。一切佛法等无差别。皆乘一如成最正觉。皆云。念佛是菩提因。何得妄生邪见。故台教行四种三昧。小乘具五观对治。亦有常行半行种种三昧。终不一向而局坐禅。金刚三昧经云。不动不禅。离生禅想。法句经云。若学诸三昧。是动非是禅。心随境界生。云何名为定。起信论云。若人唯修于止。则心沉没。或起懈怠。不乐众善。远离大悲。乃至于一切时一切处。所有众善随己堪能。不舍修学心无懈怠。惟除坐时专念于止。若余一切悉当观察应作不应作。若行若住若卧若起。皆应止观俱行 。是以若能通达。定散俱得入道。若生滞阂。行坐皆即成非。南岳法华忏云。修习诸禅定。得诸佛三昧。六根性清净菩萨。学法华具足二种行。一者有相行。二者无相行。无相安乐行。甚深妙禅定。观察六情根。有相安乐行。此依劝发品。散心诵法华。不入禅三昧。坐立行一心。念法华文字。行若成就者。即见普贤身。是以智者修法华忏。诵至药王焚身品云。是真精进是名真法供养如来。顿悟灵山如同即席。乃至密持神咒。灵贶照然。护正防邪。降魔去外。制重昏之巨障。灭积劫之深痾。现不测之神通。示难思之感应。扶其广业殄彼余殃。仰凭法力难思。遂致安然入道。是以或因念佛而证三昧。或从坐禅而发慧门。或专诵经而见法身。或但行道而入圣境。但以得道为意。终不取定一门。惟凭专志之诚。非信虚诞之说。

万善同归集卷（二）性相融即

问：经中秖赞如说修行。深解义趣。勤求无念。默契玄根。云何劝修广兴唱诵。

答：若约上上圆根。大机淳熟无诸遮障。顿了顿修。若妄念不生。何须助道。大凡微细想念。佛地方无。故安般守意经序云。弹指之间。心九百六十转。一日一夕十三亿意。意有一身。心不自知。犹彼种夫也。是知情尘障厚。卒净良难。若非万善助开。自力恐成稽滞。又若论福业。遍行门中。万行庄严。不舍一法。皆能助道。显大菩提。具足十种受持。亦无所阂。故法华经云。尔时千世界微尘数菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于佛前一心合掌。瞻仰尊颜。而白佛言。世尊。我等于佛灭度后世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵解说书写。而供养之。以知登地菩萨非独为他解说。尚自发愿诵持。何况初心。而不禀受。但先求信解悟入。后即如说而行。口演心思。助开正慧。若未穷宗旨。且徇文言。虽不亲明。亦熏善本。般若威力。初后冥资。于正法中。发一微心。皆是初因。终不孤弃。

万善同归集卷二

台教云。疑者言。大乘平等。何相可论。今言不尔。秖由平等。镜净故诸业像现。令止观研心。心渐明净。照诸善恶。如镜被磨万像自现。是知不有而有。无性缘生。有而不有。缘生无性。常冥实际。中道泠然。欣戚不生。分别情断。虚怀寂虑。何得失之所惑乎。又若讽诵遗典。受持大乘。功德幽深。果报玄邈。如经佛亲比校。譬如一人辨若文殊。教化四天下人。皆至一生补处。格量功德。不如香华供养方等经典。得下等宝。又阿难疑审七佛现身证明。实有此事。又如说修行。得上等宝。受持读诵。得中等宝。香花供养。得下等宝。法华经云。供养四百万亿阿僧祇世界众生。乃至皆得阿罗汉道。尽诸有漏。于深禅定。皆得自在。具八解脱。不如第五十人闻法华经一偈随喜功德。百千万亿分。不及其一。又经云。若人读诵经处。其地皆为金刚。但肉眼众生不能见耳。南山感通传云。七佛金塔中有银印。若诵大乘者。以银印印其口令无遗忘。普贤观经云。若七众犯戒。欲一弹指顷除灭百千万亿阿僧祇劫生死之罪者。乃至欲得文殊药王诸大菩萨持香花住立空中侍奉者。应当修习此法华经。读诵大乘念大乘事。令此空慧与心相应。大般若经云。无诸恶兽。岩穴寂静。而为居止。所谓闻法。昼夜六时。勤加赞讽。声离高下。心不缘外。专心忆持。贤愚经云。行者欲成佛道。当乐经法。读诵演说。正使白衣说法。诸天鬼神悉来听受。况出家人。出家之人乃至行路诵经说偈。常有诸天随而听之。是故应勤诵经说法。已上皆是金口诚谛之言。非是妄心孟浪之说。是以志心诵者。证验非虚。常为十方如来释迦文佛密垂护念。赞言善哉。授手摩头。共宿衣覆。摄受付嘱。随喜威加。乃至神王护持。天仙给侍。金刚拥从。释梵散华。成就福因。等法界虚空之际。量校量功德。胜恒沙七宝之施缘。乃至凡质通灵。肉身不坏。舌变红莲之色。口腾紫檀之香。闻一句而毕趣菩提。诵半偈而功齐大觉。书写经卷。报受欲天。供养持人。福过诸佛。可谓法威德力不思议门。万瑞千灵因兹而感。三贤十圣从此而生。亘古该今从凡至圣。三业供养十种受持。尽禀真诠传持不绝。今何起谤。而断转法轮乎。

你們是我的星光

你們是我的星光 沒經過碰撞 火花該怎麼綻放 被擊倒之前出現的是你肩膀 就憑一股倔強翻越不可能的牆 要用每一道傷　跟自己比賽茁壯 你們是我的星光 留著眼淚陪我成長 回憶在擁抱裡燦爛 你們是我的星光 讓我能驕傲回頭望　曾經用生命歌唱 約定了和你再仰望　同一片星光 我終於明白跌倒不等於是投降 散場只為了體會重逢有多溫暖 擦乾淚水站上夢想舞臺正中央 但我卻更渴望　 世界為了你鼓掌 你們是我的星光 留著眼淚陪我成長回憶在擁抱裡燦爛 你們是我的星光 讓我們驕傲回頭望　曾經用生命歌唱 約定了和你再仰望　同一片星光 看見你眼裡散發光芒 我擁有照亮孤單黑夜的力量　 朝著未來去闖 你們是我的星光 留著眼淚陪我成長　 回憶在擁抱裡灿烂 你們是我的星光 讓我們驕傲回頭望曾經用生命歌唱 約定了和你再仰望　同一片星光 是我的星光　驕傲回頭望 曾經用生命歌唱　 約定了和你再仰望 同一片星光 诸佛菩萨是我的星光。。在这黑暗的星际里。。 指引着我。。守护着我。。

最美好的一年

昨天终于看了想看很久的本地制作中文电影，“舞虎大日子”。电影插曲很好听，歌词也很有意思，所以放出来和大家一起分享。

最美好的一年

每一天 我练习 如何过的好一点

不停的试验 幸福的配方有那一些

爱过的经验 让我发现 宁愿先苦后甜

回到起点 我问自己对谁想念

我的昨天 来不及回想 已失去焦点

是一种错觉 还是我走的太快 太远

笑过得脸 哭过得眼 都埋在后花园

它将会陪着我走过花开花谢

我最美好的一年 即将要开始上演

流泪的情节是为了让快乐有理由出现

我最美好的一年 爱不再是一个含糊的预言

我可以想象一个画面 你们都在身边

万善同归集卷（一）性相融即

问：凡所有相。皆是虚妄。但有好境。取即成魔。何得著相兴心而希冥感耶。

答：修行力至。圣境方明。善缘所生。法尔如是。故将证十地。相皆现前。是以志切冥加。道高魔盛。或禅思入。微而变异相。或礼诵恳志。暂睹嘉祥。但了惟心。见无所见。若取之则心外有境。便成魔事。若舍之则拨善功能。无门修进。摩诃论云。若真若伪。惟自妄心现量境界。无有其实。无所著故。又若真若伪。皆一真如。皆一法身。无有别异。不断除故。智论云。不舍者。诸法中皆有助道力故。不受者。诸法实相毕竟空。无所得故。

万善同归集卷一终

万善同归集卷（一）二谛并陈

问：经云。观身实相。观佛亦然。一念不生。天真顿朗。何得唱他佛号。广诵余经。高下轮回前后生灭。既妨禅定但徇音声。水动珠昏宁当冥合。

答：夫声为众义之府。言皆解脱之门。一切趣声。声为法界。经云。一一诸法中。皆含一切法。故知一言音中包罗无外。十界具足三谛理圆。何得非此重彼。离相求真。不穷动净之源。遂致语默之失。故经云。一念初起。无有初相。是真护念。未必息念消声方冥实相。是以庄严门内。万行无亏。真如海中。一毫不舍。且如课念尊号。教有明文。唱一声而罪灭尘沙。具十念而形栖净土。拯危拔难。殄障消冤。非但一期暂拔苦津。托此因缘终投觉海。故经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。又经云。受持佛名者。皆为一切诸佛共所护念。宝积经云。高声念佛。魔军退散。文殊般若经云。众生愚钝。观不能解。但令念声相续。自得往生佛国。智论云。譬如有人初生堕地。即得日行千里。足一千年满中七宝。以用施佛。不如有人于后恶世称一佛声其福过彼。大品经云。若人散心念佛。乃至毕苦。其福不尽。增一阿含经云。四事供养。一阎浮提一切众生功德无量。若有众生。善心相续。称佛名号。如一□牛乳顷。所得功德过上不可思议。无能量者。华严经云。住自在心念佛门。知随自心所有欲乐。一切诸佛现其像。故飞锡和尚高声念佛三昧宝王论云。浴大海者。已用于百川。念佛名者。必成于三昧。亦犹清珠下于浊水。浊水不得不清。念佛投于乱心。乱心不得不佛。既契之后。心佛双亡。双亡定也。双照慧也。定慧既均。亦何心而不佛。何佛而不心。心佛既然。则万境万缘。无非三昧也。谁复患之。于起心动念高声称佛哉。故业报差别经云。高声念佛诵经。有十种功德。一能排睡眠。二天魔惊怖。三声遍十方。四三涂息苦。五外声不入。六令心不散。七勇猛精进。八诸佛欢喜。九三昧现前。十生于净土。群疑论云。问名字性空。不能诠说诸法。教人专称佛号。何异说食充饥乎。答若言名字无用。不能诠诸法体。亦应唤火水来。故知筌蹄不空。鱼兔斯得。故使梵王启请转正法轮。大圣应机弘宣妙旨。人天凡圣咸禀正言。五道四生并遵遗训。听闻读诵利益弘深。称念佛名往生净土。亦不得唯言名字虚假不有诠说者乎。论云。问何因一念佛之力。能断一切诸障。答如一香栴檀改四十由旬伊兰林悉香。又譬如有人用师子筋以为琴弦。其声一奏。一切余弦悉皆断坏。若人菩提心中。行念佛三昧者。一切烦恼一切诸障。皆悉断灭。大集经云。或一日夜。或七日夜。不作余业。志心念佛。小念见小。大念见大。又般若经云。文殊问佛云。何速得阿耨菩提。佛答。有一行三昧。欲入一行三昧者。应须于空闲处舍诸乱意。不取相貌。系念一佛。专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续。即是念中能见过去未来现在诸佛。昼夜常说。智慧辨才终不断绝。是知佛力难思。玄通罕测。如石吸铁。似水投河。慈善根力。见如是事。志心归者。灵感昭然。